我遠遠觀望著已漸行漸遠的主仆，卻是低頭思量著。

旁邊的福公公（就是之前的那位）不禁擔心的叫喚道：“娘娘，娘娘。怎麽了？”

他的神情還是很擔心的，估計是怕我情敵見面分外眼紅的情緒。

但我還是淡淡笑了一下，說道：“沒什麽。只不過見到故人，心中不免是感慨萬分的。對了。您以後就別叫我娘娘了。我也不是那個梨妃娘娘了，她已經死了不是嗎？”

所以我開始的是新的人生新的旅程，既然如此。何來娘娘一說呢？

福公公也是不知情但又知情的人，所以他以自己的理解來看待我自然不免帶上了一點可惜可憐之情。

我有些好笑，但也沒有拒絕這種善意的不帶惡意的憐惜。反正解釋也只會讓那個事情變的越來越糟糕而已。不如就這樣。說不定時間久了大家也就淡忘了。

我半是阿q的想著，半是說道：“還是早點去皇上那邊吧，越早看出是什麽狀況越好。”

福公公一聽提及了李棟民。便立馬的加快了自己的速度。

到了房間裏。原來覺得很多的不安看到李棟民那還毫無變化的臉卻是突然放下了。

“他的樣子看起來並無大礙。”

“是的。陛下的樣子就如同熟睡一般，毫無痛苦之感。”他讚成的點點頭。眼中卻是閃過一絲痛色，“可陛下已經昏迷多天了。就連我們連著的趕路的時間裏他都沒有醒過來。若不是常日裏還有些親信幫著陛下灌著流食，陛下恐怕就再也不醒了。”

“親信？”

“嗯，現在知道陛下昏迷的人。只有幾個親信，所有的人都只當陛下是身體抱恙。就連德妃娘娘都是不知道的。”

“只看樣子也找不到什麽病因的。畢竟還是很多毒藥能夠讓人保持著平時的模樣，只是一直昏睡著而已。我先把把脈再做定奪。”

“娘娘，不，布姑娘說的極是，極是。”

我走到李棟民的床邊坐下，運用了“寸口診法”，即切病人橈動脈的腕後部分。

《素問。脈要精胃論》強調，診脈常平坦。

切脈時讓病人取坐位或仰臥位，手前臂與其心臟近於同一水平，手掌向上，前臂平放，以使血流通順。

寸口脈分寸、關、尺三部。

對成人切脈，用三指定位，先用中指按在高呈弓形斜按在同一水平，以指腹按觸脈搏，以按脈。三指的疏密，應按病人的高矮作適當調整。小兒寸口脈部位狹小，不能容納三指，可用“一指（拇指）定關法”而不細分三部。三歲以下的小兒，可用望指紋代替切脈。

切脈時常運用三種指力，開始輕用力，觸按皮膚為浮取，名為“舉”；然後中等度用力，觸按至肌肉為中取，名為“尋”；再重用力觸按至筋骨為沈取，名為“按”。根據臨證的需要，可用舉、尋、按或相反的順序反覆觸按，也可分部取一指按壓體會。寸、關、尺三部，每部都有浮、中、沈三候，稱謂三部九候。

《內經》中曾有“遍診法”和“三部診法”的記載，近代臨床很少運用。脈診獨取寸口的理論根據有二：一是肺朝百脈，脈會太淵。即人體各經脈均會集於肺，而寸口為手太陰肺經的循行部位，其上之太淵穴，是脈會之處，所以有“脈會太淵”之說。二是脾胃為各臟腑氣血之源，各臟腑氣血之盛衰，與脾胃功能之強弱有著密切的關系，而手太陰肺經亦起於中焦睥功能之狀況。因此，全身臟腑經絡氣血之盛衰，都可以從寸口脈上反映出來。

而我把脈之後難免會有些疑慮的，因為李棟民的脈象就跟他人現在看到的樣子一樣，十分的正常。

常見病脈有浮脈、沈脈、遲脈、數脈、虛脈、實脈、滑脈、洪脈、細脈、弦脈等。

正常人脈象，又稱平脈，常脈。常脈為三部有脈，一息四至（每分鐘脈搏早70－80次），不浮不沈，不大不小，節律均勻，從容和緩，流利有力，尺脈沈取不絕。稱為有胃，神，根。其中有胃，就是有胃氣，脈搏表現和緩，從容，流利，有神；有神，是指脈搏應指有力柔和，節律整齊；有根。主要表現為尺脈沈取不絕。

是的，李棟民的脈象就是沈取不絕。

明顯是生命力頑強的狀態，還十分的年輕旺盛的模樣。

那我就不免納悶了。

因為怕審視錯了，我把脈的時間也略微的長了些。

畢竟人體大致有28種脈象，每一種脈象都是對人體機能的反映，都有所對應的病癥範圍。

脈象是一種生物信息傳遞現象，是從外部測量到的關於循環系統的一個信號。其不足之處是，不精確，缺乏量化，如號脈可發現高血壓，但測不出血壓值，若說號出高壓180mmhg是不科學的。

任何一個生物體，除了發送內源性信息，還發送外源性的信息。決定脈象的內源性因素主要是前面提到的三方面的因素。決定脈象的外源性因素有地理、氣候等。

天冷了，血管收縮變細了，血流會減慢；天熱了，血管舒張變寬了，血流會加快，脈象就出現了相應的變化。哪怕是外界環境微不足道的變化，在脈象上都可能會出現明顯的變化。如果在生理的調節範圍內，是正常的脈象；超過生理範圍，就是病態的脈象。有了幹擾，脈象有時就不準確可靠。在這時，經驗顯得尤其重要，診脈技藝高超、經驗豐富的中醫大夫可以較準確地發現病變，而一般的中醫大夫就可能診斷不清，甚至診斷失誤。

像我學醫的時間及經驗來看，其實是遠遠不極旁人的。但是福公公帶我回來的主要目的也不是這個，只是因為李棟民的之前的要求而已。

李棟民應該也是不知道我的醫學能力到底是到了哪一步的，那為什麽要把我找回來呢？

這肯定是有某種原因的。

“扣扣……”

門外傳來規律的敲門聲。

福公公道：“怕是墨公子來了，老奴去開開門。”

我點點頭，接著陷入了自己的思索。

進來的人果然就是墨修。

之前不知道要整理什麽東西，沒有和我一起進宮的墨修。

“離兒，有了眉目嗎？”他走到我身邊，輕聲問道。

我搖搖頭，苦笑道：“本覺得自己就算醫術不大行，但這什麽毛病還是看的出來的，沒想到最後自己連那問題到底是什麽都不知道。”

他沈**：“我看看。”

我趕緊讓道，讓墨修看個究竟。

他也把了把脈，最後說道：“果然如此。”

“怎麽，知道是什麽毒了嗎？”我興奮的上前想要聽聽他的解答。

“不是毒，是咒。”

話到了這一步，福公公的臉色一白，我卻是滿臉的好奇。

不會這個就是傳說中的詛咒吧？

“為了離兒，我還是說明一下。咒即真言，或名陀羅尼，亦即總持法門，是諸佛菩薩修持得果之心法結晶。咒語就是有一定能量的信息。一種巫術行為。語言引*發展到極點，達到靈物崇拜程度，就可能形成引。咒是口頭語言*，平時禁止使用，一經使用，它就具有超自然的力量，會致對方於死命。咒語的文字表現形式是符箓。”

什麽叫做為了我！

難道福公公就一定明白嗎？

話說，我也不一定就不明白吧！

世有無量數佛，故有無量陀羅尼門；而同一陀羅尼門，亦有無量數佛修持成功得果。

當知諸法如義，一法等於一切法。但咒為梵文，間有譯意，而持咒者不必曉其意：因誦咒時，心解其意，反生分別心，而不能至爐火純青、一心不亂之境。

咒，什麽叫咒？

英文叫MANTRA。

咒也有一種不可思議的境界，它有四個意思。

第一個意思，所有的咒是鬼神王的名字，好像毗舍遮、鳩盤茶都是鬼神王的名字，你念鬼神王的名字，那小鬼小神就老實了。為什麽呢？啊！你認識我們這個鬼王，你認識我們的神王，這小鬼小神就不敢不守規矩了。

第二個意思就好像軍中的密號似的，軍中的密號就是軍中的口令。在軍中每一天每一天的口令不同，只有自己人才知道這個口令，外邊的人不知道。好像今天的口令是“勝利”，那麽整個軍隊都知道口令是“勝利”。譬如我見到你不認識，就問你口令，你說：“勝利”，這就對了，是自己人。如果我問你口令，你說：“吉祥”，這就不是了，就要開槍打。為什麽呢？你不是自己人。咒就和口令是一樣的，我們念咒，鬼神一聽，我們的口令是這樣子，所以他們就都老實了，都守規矩了。如果不是，他就要和你鬥一鬥。

第三個意思是一種秘語，其他的人不知道，只有這個人才知道。就好像本來有一個很窮、很微賤的人，他跑到外國去，外國人也不知道他是個什麽？他就說：“我是某某國的國王，因為軍人倒戈，國家政變，所以我跑出來到這個國家逃難。”國王也不知道是真是假，以為是真的，就把公主嫁給他，國王的女兒就和這個窮賤的人結婚了。這窮賤的人就裝模作樣以為自己是國王的身份，一天到晚發脾氣，脾氣還大得很。然後有一個認識他的人，知道他是一個窮賤的人，對公主講：“他再發脾氣，你只要說這句話：‘本來是一個貧賤的人，遠游至他方，你何必有這麽多的瞋呢？’”這麽一講，這貧賤的人知道有人了解他的根底，於是再也不敢發脾氣。這咒也好像這樣，你念咒，那鬼神認為你知道他的根底，知道他是怎麽回事，就不敢對你不守規矩。

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